Una exponencia en la 1. Jornada de las comunidades cristianas de la diócesis de Cajamarca, el primer encuentro de los grupos de base etc. desde la salida de Monseñor Dammert 1992, organizado por la “Asociación José Dammert Bellido” (AJDB). En la AJDB se encuentran todos los grupos y personas que quieren seguir el camino de Jesús y no el camino del actual obispo Simón Piorno, un camino de corrupción, de desprecio, de traición y de imoralidad (ver también el artículo: “Sigamos caminando”).
Fecha: enero del año 2001, Cajamarca
En lo siguiente sigue una copia del concepto de la charla; unas partes no se podían profundizar por falta de tiempo; la parte “Situación actual de la Iglesia en Cajamarca” en el siguiente texto es una elaboración más detallada después de la jornada y no fue presentada en la jornada por falta de tiempo y por la complejidad del tema.
Introducción: leer unas frases del artículo “¡Despierta,
hermano campesino!” - de Leonardo Herrera, Bambamarca (ver el artículo completo
en el internet)
1. El estudio científico:
-
Nuestra
“investigación”: Por respeto a todos los que han trabajado tanto durante tantos
años, que se han sacrificado... ; No debemos y podemos olvidarnos del mensaje y
de nuestro compromiso; no olvidarse de nuestras raíces; son testimonios de fe y
de compromiso; un pueblo que pierde su memoria, no tiene futuro; el trabajo
científico sirve para analizar el presente y el futuro bajo los criterios del
Vaticano II. y de experiencias vividas.
-
Dos
universidades (facultades de teología) en Alemania y el Instituto Bartolomé de
Las Casas (Lima) son los encargados; es un trabajo en colaboración con 15
parroquias alemanas y los grupos comprometidos de Cajamarca.
-
Las
15 parroquias en Alemania; como comenzó la relación entre Alemania y Cajamarca
(desde 1963); de una manera de ser “padrino” a ser “hermanos”, de igual a
igual, de cara a cara, en un diálogo constructivo para caminar juntos. “Partnerschaft”
significa ser “parte de”, ser un sólo cuerpo, un solo pueblo de Dios.
-
Ya
salió el primer libro en alemán, pero va a seguir más y les prometo una
traducción.
2. Los fundamentos teológicos de la
“Partnerschaft”
a) El pueblo de Dios en el camino (de.... a...); el ejemplo del pueblo
de Israel, de Egipto a la tierra prometido; cada camino comienza, tiene un
punto de salida: la llamada del Señor dentro de un contexto concreto y
histórico; hay diferentes puntos (contextos) de salida: la llamada del Señor
significa para los israelitas otra cosa que para los egipcios; escuchar la
llamada significa para los “esclavos” el comienzo de su liberación y para los
opresores la pérdida de su poder y por eso es para ellos la llamada un llamado
a convertirse. ¿Quiénes son en estos tiempos, hoy, los poderosos y los
“esclavos”? ¿Por qué hay tantos pobres? ¿Y en qué punto de salida (contexto) se
encuentran “los hermanos de Alemania”? ¿Cómo, a pesar de todo, podemos ser un
solo pueblo, una sola Iglesia? Los pobres, los llamados del Señor, escuchan la
llamada. Pero para los ricos, también
llamados, es muy difícil escuchar la llamada. Encerrados en sí mismo, ni ven
las causas de la injusticia ni oyen el grito de los pueblos... la voz del
Señor. Por eso, los pobres invitan a los ricos, ellos (los ricos) necesitan
nuestra ayuda, debemos darles nuestra mano para que tengan la fuerza de caminar
juntos con los pobres. Los ricos van a escuchar la llamada, el grito de los
pueblos en miseria, cuando salgan del sistema. La llamada se escucha en el
desierto.... Caminar juntos significa para los ricos (ya la Iglesia más rica de
Alemania) cuestionar el sistema en que viven, el contexto económico - político
etc., significa una conversión profunda para así poder descubrir en los pobres
el rostro del Cristo crucificado.... y experimentar la resurrección.
b) La mesa del Señor:
(mencionar el mensaje de Jesús, su nacimiento hasta su muerte - sin
profundizarlo); es el símbolo del Reino, donde todos tengan la vida en plenitud
y en abundancia; luchar por eso significa hacer la voluntad de Dios, es practicar
su fe; compartiendo el pan (todo lo que necesita el hombre para poder vivir en
dignidad como hijo de Dios, pero también las alegrías y los llantos) Jesús está
siempre entre nosotros, vive con nosotros y en nosotros. ¿Pero quienes son los
invitados preferidos, quién acepta la invitación y quién no acepta y por qué
no? Con quién al final se encuentra Jesús en la mesa y con quién él comparte el
pan? Son los excluidos de todo el mundo y de todos los tiempos, se les quita su
dignidad hasta su identidad etc. Pero como invitados a la mesa del Señor, se
les abre un camino, un nuevo horizonte y para ellos comienza una vida nueva.
Ellos se encuentran más cerca a Dios. Estar con los pobres significa para los
ricos estar más cerca a Dios, significa para los ricos una posibilidad para
poder encontrarse con el Señor, descubriendo así el mensaje de Jesucristo.
Dejarse invitar por los pobres a sentarse con ellos en la Mesa del Señor y a
compartir el pan de cada día con los pobres es para los ricos una gracia, un
don. Y no debemos asustarnos si nos damos cuenta de que unos prelados (obispos
y sacerdotes) prefieren irse a los banquetes de los ricos, a los banquetes de
los dueños de la mina de Yanacocha etc., traicionando así al Señor y
excluyéndose ellos mismos de la Mesa del Señor... ¡Dios tenga compasión con
ellos!
(Ver el artículo “Sigamos Caminando” en el
Internet).
c) La Iglesia de Jesucristo: El
símbolo de la Iglesia es la eucaristía, es el sacramento de nuestra fe. ¿Qué
significa reunirse en el nombre del Señor y celebrar la eucaristía? Nos
acordamos de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo, compartiendo el pan
se hace presente el Señor y a la vez es un signo concreto de lo que nos espera:
estar todos unidos en el Reino, que ha comenzado ya. Por eso, no podemos celebrar
la misa, sino lo hacemos en el nombre de toditos los que creen como nosotros
que ése Jesús es el Cristo (Mesías) y sin compartir con toditos. Para no
quedarnos en bonitas palabras - lo que sería fácil - hay que ver con quién en concreto se comparte
el pan. Cierto, que no se puede con todo el mundo, pero sí: una iglesia local y
muy concreta (por ejemplo una parroquia de Cajamarca) puede compartir su fe y
su pan con una iglesia local igualmente muy concreta por ejemplo en Alemania, y
al revés. Compartiendo el pan estamos unidos con toda la Iglesia; en la vida
práctica significa eso, que formamos la Iglesia universal (católica) siempre y
cuando una Iglesia local comparta el pan con otra Iglesia local - una comunidad
con caras conocidas, nombres - con otra comunidad en otra parte del mundo.
“Partnerschaft” entre dos parroquias (o grupos cristianos) es eucaristía en
concreto; allí se realiza (y se constituye) lo que es Iglesia católica.
Practicar y vivir “Partnerschaft” es formar Iglesia, es el sacramento de la
unidad, es el sacramento de una Iglesia universal.
(Entre paréntesis: la definición “romana” y actual de lo que es Iglesia universal es diferente: Hay una Iglesia universal que se constituye desde arriba, desde Roma, sin considerar o respetar a las Iglesias locales donde se vive de hecho y donde se realiza Iglesia. Por ejemplo: no se ha preguntado a ninguno de ustedes, ni siquiera a ningún peruano, quién va a ser obispo de Cajamarca o arzobispo - cardenal - de Lima. Y por eso es así, que ese pobre infeliz, que ahora se llama cardenal de Lima, es más bien un muñeco, un títere, que no representa el pueblo creyente del Perú, sino es un mantenido impuesto desde fuera y con una ideología extraña y racista - como en tiempos de los romanos y de la colonia... Y así pasa con otros igual).